http://psy-journal.hse.ru ru-ru Copyright 2025 Sat, 08 Mar 2025 20:25:09 +0300 https://psy-journal.hse.ru/2025-22-1/1022723512.html https://psy-journal.hse.ru/2025-22-1/1022733591.html Вызовы креативного развития субъектов согласуются с глобальными ценностями самовыражения в профессии и в повседневности, происходят в условиях инновационных изменений и предполагают избирательное формирование креативной идентичности. Актуально исследовать идентичность субъектов с разными креативными ресурсами, включенных в современные технологические и информационные потоки: технические (с приоритетом автоматизации), гуманитарные (с приоритетом персонализированных коммуникаций), социальные (с ориентацией на социальную адаптацию человека). Цель исследования: выявить типы креативной идентичности субъектов со специфическими инновационными и адаптационными ресурсами креативного мышления и соответствующие варианты интеграции когнитивных, персональных, социокультурных ресурсов субъектов, представляющих разные сферы деятельности (гуманитарную, социальную, техническую). Выборка: 397 студентов университета; 255 девушек, 142 юношей (M = 20.5 лет). Методы. Тест креативного мышления Е.П. Торренса и методика «Ролевые отношения социальных субъектов с творческими личностями» В.Г. Грязевой-Добшинской с соавт., основанная на психосемантическом методе. Результаты. Факторная структура креативного мышления субъектов включает инновационный фактор и адаптационный фактор. По соотношению показателей инновационного и адаптационного факторов креативного мышления субъекты дифференцированы на четыре типа: поисковый, адаптивный, высоко креативный, низко креативный. Выявлена специфика факторной структуры идентичности (социально-ролевой и социокультурной) у субъектов, представляющих три профессиональные сферы (гуманитарную, социальную, техническую). Выводы. Выявлены типы креативного мышления на основе структуры показателей инновационного и адаптационного факторов креативного мышления. Субъекты разных профессиональных сфер проявляют специфику типов креативной идентичности, включающую когнитивные, персональные, социокультурные ресурсы. https://psy-journal.hse.ru/2025-22-1/1022734044.html Исследование посвящено выявлению типов реагирования на жизненные изменения с помощью анализа латентных профилей. Мы преследовали две цели: 1) определить профили в зависимости от сочетания стратегий реагирования на ситуацию изменений; 2) выявить различия в восприятии ситуации перемен у людей с разными профилями. Латентные профили выделялись по выраженности шкал опросника «Типы реагирования на ситуацию изменений» (ТРСИ); восприятие ситуации перемен определялось на основе контент-анализа качественных данных. В исследовании приняли участие 216 человек из разных городов России (17–55 лет; средний возраст — 28.5 ± 9.8). Выделены три типа реагирования на ситуацию изменений: 1) принятие изменений; 2) амбивалентный профиль; 3) отвержение перемен. Профиль отвержения перемен характеризуется негативным отношением к изменениям, копингом ухода от ситуации. Напротив, профиль принятия перемен определяется позитивным отношением к изменениям, чувством эмоционального подъема. Амбивалентный профиль описывается большим репертуаром способов копинга, связанных с нахождением положительных смыслов ситуации изменений и высокой активностью по анализу опыта, что позволяет субъекту принять изменения. Это сочетается с копинг-стратегиями ухода от ситуации, позволяющими снять эмоциональное напряжение. В контексте темы данного номера, посвященного общей персонологии мы обсуждаем возможности применения полученных знаний о типах реагирования на изменения в консультативной практике психолога. https://psy-journal.hse.ru/2025-22-1/1022734502.html Развитие современных технологий и алгоритмов медицинской помощи позволяет обеспечивать наиболее эффективное лечение пациентов с почти любой патологией. При этом все более важным становится создание и развитие новых программ психологической реабилитации пациентов, прошедших или проходящих лечение в амбулаторном или стационарном режиме. В рамках психологической реабилитации пациентов соматических отделений становится важным индивидуальный подход, учитывающий актуальное состояние внутренней картины болезни пациента, позволяющий повысить эффективность лечения основного заболевания и улучшить отдаленный прогноз и качество жизни пациента. В статье представлен анализ и результат поиска связи процесса отождествления Я с собой, достижения самотождества Я, внутреннего диалога и становления внутренней картины болезни в исследованиях личности с ограниченными возможностями здоровья. Обосновываются предположения о месте концепций диалога и самотождества Я в модели «внутренней картины болезни». Представлен кейс позитивной динамики самотождества Я в диалоге с собой молодой пациентки, страдающей травматическим блефароптозом и проходившей курс медико-психологической реабилитации. https://psy-journal.hse.ru/2025-22-1/1022734774.html Целью данной работы стало изучение счастья в контексте общей персонологии, предполагающей синтез теоретического, культурно-феноменологического и рефлексивного знания о личности. Классические и современные идеи о счастье обобщены и проблематизированы посредством концептуальных вопросов и ответов, последовательность которых отражает логику авторского замысла, состоящего в интегральном подходе к раскрытию индивидуального счастья. В статье собраны, дополнены и переосмыслены известные представления о счастье из области философской антропологии, позитивной психологии, поэзии и сказок народов мира. В предлагаемой персонологической модели счастья содержатся результаты проблематизации определений счастья, а также знания о жизни-счастье, о семантике слова «счастье», об архитектонике счастья, о парадоксах проживания счастья, о ценностном измерении счастья, о «впечатлениях счастья», о занятиях и видах деятельности, благоприятствующих счастью, о качествах личности как субъекта счастья, о диалогичности проживания счастья, о вариантах жизненного обретения счастья, о коллизиях пути к счастью, о современных «практиках счастья». На основе постановки концептуальных вопросов о счастье и авторских ответов на них предлагается рефлексивный опросник «Что есть счастье для меня?», работа с которым может стать для личности «практикой самопознания счастья». В исследовании, представленном в статье, осуществлено герменевтическое, теоретическое и рефлексивное моделирование, направленное на развитие персонологии счастья с перспективой преломления разработанных моделей в практике индивидуального консультирования и психотерапии. https://psy-journal.hse.ru/2025-22-1/1022734979.html Предпринята первая попытка синтеза фундаментальной, культурной и практической психологии, сфокусированных на трансакционно-аналитической трактовке личности («ТА-модель»). Профессиональный язык трансакционного анализа, выделение и названия «игр» и жизненных сценариев, сама стилистика текстов Берна — свидетельство присутствия в трансакционном анализе культурной-феноменологии личности. Нераскрытые пока ресурсы операционализации категорий ТА и их интерпретация с общепсихологической точки зрения, проверка гипотез, обновление контекстов использования и модификация известных методов исследований мотивируют включение трансакционного анализа в контекст фундаментальной психологии личности. Работа создателя ТА, наметившего линии теоретического сопоставления ТА с дружественными и оппозиционными системами психотерапии, остается до сих пор неразвитым направлением исследований, в то время как «естественным путем» происходит их взаимное сближение и взаимное прорастание друг в друга. В рамках научных исследований, возможно, удастся «подсмотреть» общие элементы работы представителей различных направлений и школ психотерапии, оценить их с тем, чтобы предъявить результаты метаанализа самим консультируемым в качестве психологического орудия развития их поведения и сознания. Таков «вызов» ТА-модели личности в контексте консультативной психологии. https://psy-journal.hse.ru/2025-22-1/1022735334.html Предыдущие исследования показали связь социально-экономического статуса (далее — СЭС) как с взаимозависимостью, так и с независимостью в коллективистских культурах, а также негативные социально-экономические последствия несоответствия между индивидом и его этнической культурой. В данном исследовании изучалось, связаны ли взаимозависимонезависимые Я-конструкции (термин для обозначения способа конструирования собственного «Я») с СЭС в Иране, связано ли несоответствующее культуре «Я» с неопределенностью идентичности, основанной на статусе, и может ли ясность Я-концепции снижать эту взаимосвязь. Авторами было проведено кросс-секционное корреляционное исследование в Иране. Результаты показали, что индивиды с более высоким СЭС более взаимозависимы, в то время как между СЭС и независимым «Я» не существует никакой связи. Возросшая социальная солидарность после иранских протестов 2022 года и безработица также были связаны с взаимозависимостью. Кроме того, не соответствующее иранской культуре самосознание, характеризуемое независимостью, было связано с более выраженной неопределенностью идентичности, основанной на статусе, и большей ясностью Я-концепции. При этом связь между независимостью «Я» и неопределенностью идентичности, основанной на статусе, снижалась под влиянием ясности Яконцепции. Это исследование подчеркивает роль взаимозависимости в доступе к социально-экономическим ресурсам в культурах чести и то, что связь между СЭС и независимостью может отсутствовать в южноазиатских культурах с высоким внутригрупповым коллективизмом и низкой ассертивностью. Это также подчеркивает, что люди, которые отклоняются от доминирующей в культуре Я-конструкции, чувствуют неуверенность в своем социально-экономическом положении, если у них нет достаточно четкой Я-концепции. Будущие исследования могут прояснить направление связей между культурным несоответствием, неопределенностью идентичности, основанной на статусе, и ясностью Яконцепции, а также выяснить, следует ли включать сами социальные ресурсы в измерение СЭС в культурах чести. https://psy-journal.hse.ru/2025-22-1/1022735491.html Социальные взаимодействия людей регулируются социальными нормами, которые представляют собой неформальные правила, определяющие приемлемое поведение в обществе. Эти нормы формируются в процессе социального взаимодействия и отражают культурные ценности и ожидания. Люди обладают уникальной способностью создавать, поддерживать и навязывать другим стандарты нормы, однако сила этих норм может значительно различаться в зависимости от культурных и социальных контекстов. Эмоциональные стимулы оказывают значительное влияние на восприятие социальных норм, вызывая более сильные нейронные реакции в мозге. Это подчеркивает важность эмоциональной валентности и возбудимости при обработке информации о социальных нормах. В данном исследовании мы рассматриваем, как восприятие нарушений со циальных норм зависит от эмоциональной нагрузки представленной информации. Для этого мы варьировали эмоциональное содержание предложений, разделив их на три категории: высокоэмоциональные, низкоэмоциональные и контрольные условия. Результаты показали, что участники воспринимали ситуации как более неприемлемые, если нарушения социальных норм были выражены с использованием более эмоционально насыщенных формулировок. Это говорит о том, что эмоциональная окраска может усиливать восприятие серьезности нарушений. Наше исследование успешно реплицирует результаты, полученные на выборках из Китая и США, и подтверждает универсальность влияния эмоциональной нагрузки на восприятие социальных норм в российском контексте. Эти выводы могут быть полезны для понимания динамики социальных взаимодействий и разработки стратегий для улучшения общественных отношений. Понимание того, как эмоции влияют на восприятие норм, может помочь создать более гармоничное общество, где уважение к социальным стандартам будет основой для взаимодействия между людьми. https://psy-journal.hse.ru/2025-22-1/1022735669.html За последнее десятилетие в поле академической психологии наблюдается неуклонный рост теоретических и эмпирических работ, посвященных изучению феномена духовного кризиса. К настоящему моменту накоплено значительное количество данных о взаимосвязях духовного кризиса с благополучием и здоровьем, однако понимание механизмов выхода из данного состояния остается «слепой зоной» исследовательского поля. Цель настоящей работы состояла в том, чтобы определить функциональную роль духовного смысла в структуре переживания духовного кризиса. В лонгитюдном качественном исследовании, проведенном в 2021 и 2023 гг., приняло участие 18 информантов с опытом переживания духовного кризиса. С помощью метода обоснованной теории была выявлена модель переживания духовного кризиса, в которой ключевой точкой выхода является обретение духовного смысла. Согласно получившейся модели, переживание духовного кризиса проходит следующие этапы: 1) разрушение прежней смысловой системы; 2) обнаружение высшего духовного смысла; 3) борьба за утверждение новой смысловой иерархии; 4) обретение и инкорпорация духовного смысла в смысловую систему; 5) духовный смысл как «двигатель» иной формы регуляции. Предлагается обсуждение перспективы рассмотрения духовного смысла как функционального органа развития личности не просто за собственные пределы, но во внутреннем диалогическом общении с абсолютной истиной. https://psy-journal.hse.ru/2025-22-1/1022735843.html Суицидальные пациенты традиционно считаются трудными в лечении и реабилитации, отчасти вследствие сложности налаживания психотерапевтического альянса. Данная работа исследует психологические различия психиатров и суицидальных пациентов с целью выявления потенциальных острых моментов при формировании альянса. Представлены материалы эмпирического исследования пациентов в остром постсуицидальном состоянии (N = 185, 64 мужчины, 121 женщина, возраст 16–27, М = 21.39 ± 2.42, 2–14 дней после суицидальной попытки), их возрастной нормы (N = 156, 40 мужчин, 116 женщин, возраст 18—24, М = 19.8 ± 1.11) и врачей-психиатров (N = 168, 49 мужчин, 119 женщин, возраст 27–81, М = 46.25 ± 13.88). Использовались методики: «Опросник временной перспективы личности Ф. Зимбардо», краткие версии опросников «Опыт близких отношений», «Отношение к смерти», «Страх личной смерти», а также «Тест жизнестойкости» и авторская анкета «Опыт смерти». В ходе исследования обнаружены значимые различия между врачами-психиатрами и разными подгруппами суицидальных пациентов по шкалам «Гедонистическое настоящее», «Будущее», «Тревожный стиль при вязанности», «Страх последствий для близких», «Нейтральное принятие смерти». Приведены данные анализа средних ANOVA post hoc критерий Геймса-Хоуэлла, показатели критерия t-Стьюдента для независимых выборок, величина различий d Коэна. Выявленные в исследуемых группах мировоззренческие расхождения (во временных ориентациях, стилях привязанности, отношениях к смерти) потенциально способны вызывать трудности в работе с данной категорией пациентов. Кроме того, даются рекомендации по преодолению этих трудностей. https://psy-journal.hse.ru/2025-22-1/1022735886.html В статье представлено исследование, посвященное кросс-дизайновому воспроизведению эффекта моральной конформности, выявленного в межгрупповых экспериментах, с использованием внутригруппового подхода. Целью исследования было проверить устойчивость эффекта моральной конформности к изменениям исследовательского дизайна, а также проанализировать ее связь с индивидуальными чертами. Изучаемые особенности включали факторы «Большой пятерки», черты «Темной триады», этические диспозиции и склонность к социальной желательности. Выборка исследования составила 252 человека (M = 19.85, SD = 4.15), 128 женщин и 124 мужчины. Статистический анализ проводился с использованием методов байесовской статистики. Результаты показали, что моральные конформные реакции возникают как при консеквенциалистском, так и при деонтологическом пассивном социальном давлении, причем уровни моральной конформности при этих двух типах давления не различаются. Было также установлено, что между мужчинами и женщинами нет значимых различий в силе конформных реакций. Корреляционный анализ показал, что индивидуальные черты, оцененные с помощью различных опросников, не связаны с моральной конформностью. Слабые связи силы конформных реакций с индивидуальными особенностями и отсутствие половых различий указывают на универсальность механизма моральной конформности. Кластерный анализ позволил выделить четыре группы с различными реакциями на пассивное социальное давление в моральнодилеммных задачах. Процент участников, проявивших выраженную конформность хотя бы при одном направлении давления, составил 34%. Таким образом, полученные результаты демонстрируют, что эффект моральной конформности воспроизводим при различных подходах к дизайну эксперимента и не связан с индивидуальными чертами.